◈전통예절 관혼상제 예서(禮書)에 나타난 지방(紙榜)

♦가례(家禮) 
책3(冊三) 권지6(卷之六) 6판(六板) 부(祔) 7판(七板) 예사당봉신주출치우좌조(詣祠堂奉神主出置于座條) ㅇ약상주비종자이여계조지종이거칙종자위고우조이설허위이제제흘제지(若喪主非宗子而與繼祖之宗異居則宗子爲告于祖而設虛位以祭祭訖除之) 

♦가례의절(家禮儀節) 
책3(冊三) 권지6(卷之六) 우제(虞祭) 9판(九板) 부(袝) ㅇ약상주비종자이거칙종자위고우조위패위이제필칙분지(若喪主非宗子異居則宗子爲告于祖爲牌位而祭畢則焚之)

♦가례회성(家禮會成)
책5(冊五) 권지7(卷之七) 칠판(七板) 부(袝) 13판(十三板) 상주여종자이거조(喪主與宗子異居條) 약상주여종자이거칙종자위고우조취기가이지위위이제제필분지(若喪主與宗子異居則宗子爲告于祖就其家以紙爲位而祭祭畢焚之)

♦가례집람(家禮輯覽) 
책4(冊四) 권지8(卷之八) 50판(五十板) 부(袝) 53판(五十三板) ㅇ설허위제지(안)구의허위작패위제지작분지(設虛位除之(按)丘儀虛位作牌位除之作焚之)

♦상례비요(喪禮備要) 
하(下) 24판(二十四板) 부(袝) 예사당봉신주출치우좌조(詣祠堂奉神主出置于座條) ㅇ약상주비종자이여계조지종이거칙종자위고우조이설허위*(용지방)*이제제흘제지(若喪主非宗子而與繼祖之宗異居則宗子爲告于祖而設虛位*(용지방(用紙榜)*以祭祭訖除之) 

♦사례편람(四禮便覽) 
책3(冊三) 권지6(卷之六) 13판(十三板) 부(袝) 14판(十四板) 예사당봉신주출치우좌조(詣祠堂奉神主出置于座條) 15판(十五板) ㅇ약상주비종자이여계조지종이거칙종자위고우조이설허위*(비요용지방)*이제*(진씨왈지설허위칙당선강이후참)*제흘제지(若喪主非宗子而與繼祖之宗異居則宗子爲告于祖而設虛位*((備)要用紙榜)*以祭*(陳氏曰只設虛位則當先降而後參)*祭訖除之) 

◈허위(虛位)란

♦가례(家禮) 
책이(冊二) 권지4(卷之四) 36판(三十六板) 문상(問喪) 분상(奔喪) 삼십칠판(三十七板) 약미득행칙위위불전조(若未得行則爲位不奠條) 설의자일매이대시구좌우전후설위곡여의(設椅子一枚以代尸柩左右前後設位哭如儀)

    위에서 살펴본 바와 같이 지방(紙榜)이란 허위(虛位)로 신주를 모시지 못하였다거나 지손의 상 부제에 신주(神主)를 옮겨 모시지 못함에 그 조상이 강림하시어 좌정할 자리를 정하여 드림이 지방이 지닌 참뜻으로 

    그 조상을 의미 하는 것이 아닌 까닭에 예를 마친 후 불태워 버릴 수 있는 것이며 특히 지방은 신주나 묘소가 아닌 고로 선강후참(先降後參)의 예로 행하게 되는 것이다. 

    그러므로 지방은 신주(神主)의 분면식(粉面式)에 주(主)를 위(位)로 고쳐 써 주인(主人)으로부터 어느 조상이 좌정할 자리란 뜻으로 신주와 형태가 같을 까닭이 없으니

    선유(先儒)들께서도 그 형태에 관한 법식을 남겨 주시지 않았으리라 생각 되며 또 지방의 크기 역시 지정한바 없어 신주의 종(縱)이 주척(周尺)으로 12치이니 cm로 환산하면 대략 24cm가 되고 횡(橫)은 3치이니 6cm가 되어 이를 따름이 근거됨도 있어 권할 뿐이다. 

    그리고 지방을 왜 각서(各書)로 작성해야만 하는 까닭은 어눌하나 이미 본인의 홈 “jkh38주자가례전통예절 공지사항란에 ☞★지방 考妣(고비) 쌍서 비례★”란 제하(題下)에 고증하여 놓았으니 그를 약(略)하여 재론한다면 생자(生者)에서 수하(手下)라 하여도 한 의자에 둘을 앉게 할 수는 없을진대 어떻게 조상에게 효(孝)를 표한다는 자리에 아무리 생자와는 다른 귀신이라 하여도 망칙스럽게 고비(考妣) 남녀를 한 의자에 앉도록 지정하여 드리겠는가? 

예법이란 관련 예법에 맞아야 하고 또 타당성에 의문이 없어야 하리라 생각된다.

    제례 예법에서 신주가 근본일진대 신주 작법이 어그러지면 다른 예를 아무리 정중히 예법에 맞게 행하였다 하여도 이미 모두가 어그러짐과 다를 바 없으니 지방 작법 역시 어그러지고 나면 다른 예법이 아무리 맞았다 한들 근본이 어그러졌으니 그에 따른 예는 덩달아 어그러지고 마는 것이다. 

    전통예절 관혼상제 예법을 불특정 다수에게 게시하기 이전에 예서 몇장만 넘겨보았어도 지방 쌍서는 물론 여러 가지 예에서 어이 없는 오류의 우(愚)는 범하지는 않았을 것이다. 

   까닭에 예법 특히 전통 관혼상제 예법은 함부로 다루어서는 아니됨은 두말할 나위가 없는 것이다.