◆似而非(사이비)란: 겉으로 보기에는 비슷한 듯하지만 근본적(根本的)으로는 아주 다른 것.
1). 漢韓大辭典; 겉으로는 같아 보이나 실제로는 다름.
2). 국어사전; 겉으로는 비슷하나 속은 완전히 다름. 또는 그런 것. 사시이비(似是而非).

사이비(似而非)는 공부자(孔夫子)의 말씀에서 유래(由來)했다. 공부자(孔夫子)께서는 「나는 같고도 아닌 것(似而非)을 미워한다」라고 말씀하셨다. 맹부자(孟夫子)께서도 「비난(非難)을 하려 해도 비난(非難)할 것이 없고, 공격(功擊)을 하려 해도 공격(功擊)할 것이 없다. 시대(時代)의 흐름에 함께 휩쓸리며 더러운 세상(世上)과 호흡(呼吸)을 같이 하여, 그의 태도(態度)는 충실(忠實)하고 신의(信義)가 있는 것 같으며, 그의 행동(行動)은 청렴(淸廉)하고 결백(潔白)한 것 같다. 모든 사람들도 그를 좋아하고, 그 자신(自身)도 스스로 옳다고 생각하고 있다. 그러나 그와는 함께 참다운 성현(聖賢)의 길로 들어갈 수 없다. 그래서 덕(德)의 적(敵)이라고 말하는 것이다.」라고 풀이하셨다.

◆似而非者(사이비자) 
겉으로 보기에는 비슷한 것 같으나 실지로는 아주 다른 가짜인 자.

●孟子盡心章句下; 孔子曰惡似而非者惡莠恐其亂苗也惡佞恐其亂義也惡利口恐其亂信也惡鄭聲恐其亂樂也惡紫恐其亂朱也惡鄕原恐其亂德也(集註)孟子又引孔子之言以明之莠似苗之草也佞才智之稱其言似義而非義也利口多言而不實者也鄭聲淫樂也樂正樂也紫間色朱正色也鄕原不狂不獧人皆以爲善有似乎中道而實非也故恐其亂德(疏)慶源輔氏曰佞者有口才能辯說故以爲才智之稱惟其能言則其說多似義而實不然故以爲害義巧言之人徒尙口而初無誠實故以爲害信鄕原旣譏狂者故不狂又譏獧者故不獧衆皆悅之故人皆以爲善而不可與入堯舜之道故有似乎中道而實非此聖人所以恐其亂德而深惡之據論語所載亦與此不同雖有詳略然其惡似而非之意則一也
●後漢書肅宗孝章帝紀元和二年乙酉詔曰; 夫俗吏矯飾外貌似是而非揆之人事則悅耳論之陰陽則傷化朕甚饜之甚苦之(辭註)似是而非 表面相像實際不一樣乍看對其實不對
●辭源人部四畫似 [似是而非]表面相像實際不一樣乍看對其實不對孟子盡心章句下;(以下省略) 後漢書肅宗孝章帝紀元和二年乙酉詔;(以下省略)

◆賊反荷杖(적반하장)(中成語; 賊喊捉賊 적함착적)이란.
1). 漢韓大辭典; 도둑이 도리어 몽둥이를 든다는 뜻으로, 잘못한 사람이 도리어 잘 한 사람을 나무라는 경우를 이르는 말
2). 국어사전; 도둑이 도리어 매를 든다는 뜻으로, 잘못한 사람이 아무 잘못도 없는 사람을 나무람을 이르는 말.

●賊反荷杖; 這个成語和中國的成語賊喊捉賊寓意差不多意思相近的俗語有惡人先告状或是做賊的喊捉賊意谓原本犯錯應該低調以對的人反而更盛气凌人所以做賊的反而背着木杖要打人

◆賊喊捉賊(적함착적)
도둑이 도리어 도둑 잡아라. 소리쳐 자신의 위기를 모면한다 는 사자성어.