기독교의  로마 교황청이나 불교의 불국사가 자기 교의  교리를 버리고  현대화 시켜 예를 행하고 있는가. 

성균관은  기독교의  로마 교황청이나 불교의  불국사와  종교의 특성적으로  다를 바 없다.

어찌 성균관에서  나서서  유교적  전통적 교리를  버리고  현대화  하자 나설 수가 있겠는가.

일반 신도가 전통을  버리려 하는 시도가 있다면 이를 전통에 옳도록 계도함의 위치를 지켜야 되지 않겠는가. 

기독교나 불교는 집단 보다는 자기 중심적이고 유교는 인의예지신을 지켜 집단적 이익을 위한 교로서 그 중 예의 하나인 효 사상을 중시하여 생과 사를 구별하지 않고 효로서 선대 모심을 제일의 과제로 가르치고 있지 않은가. 효는 한계가 없는 지극정성일 뿐이다. 

기독교도는 매주일 마다 교당을 찾아가 합장을 하고 십일조 헌금을 바치고 아멘을 소리치고, 불교도는 시주로 공양 바치며 남무아미타불(南無阿彌陀佛)을 변함 없이 외치고 있지 않은가. 유자라면서 경서를 버리고 제 마음대로 외쳐대서야 되겠는가.

묻겠다 어느 교에서 자기 교 경서를 벗어나 설교하고 있는가. 

◆유교(儒敎);사서오경(四書五經)[ (유가(儒家)의 경전. 사서(四書)는 논어(論語), 맹자(孟子), 대학(大學), 중용(中庸)을 일컫고, 오경(五經)은 시경(詩經), 서경(書經), 역경(易經)의 삼경(三經)과 춘추(春秋), 예기(禮記). 사서오경(四書五經)에서 파생(派生)된 각 선유설(先儒說)]
◆그리스도교; 성경(聖經) (그리스도교의 정전. 개신교의  구약성서 신약성서)
◆불교(佛敎); 佛經(싼스끄크리뜨 수뜨라)[불교의 경전. 곧 석존의 교설(經), 교단을 통치하는 계율(律), 교설ㆍ계율의 해설(論)삼장(三藏)]

유자인척 하겠다고 나선자가 아래에서 가르치고 있는 장유학교회지임(掌儒學敎誨之任) 한 줄도 읽어보지 않았단 말인가. 

◆經國大典(世祖命撰. 1469) 吏曹 [成均館] 掌儒學敎誨之任
◆典錄通考(肅宗命撰. 1707) 吏曹 [成均館] 掌敎誨儒生
◆國朝搢紳案(正祖五年. 1782) 內篇 [成均館] 掌儒學敎誨之任
◆大典通編(王命撰. 1785) 吏曹 [成均館] 掌儒學敎誨之任
◆大典會通(高宗受命撰. 1865) 吏曹 [成均館] 掌儒學敎誨之任
◆六典條例(高宗受命撰. 1866) 禮曹 [成均館] 掌儒學敎誨之任
◆(校註)大典會通(總督府中樞院. 昭和十三年. 1938) 吏曹 [成均館] 掌儒學敎誨之任

춘추상정일에 석전은 드리는 이유가 무엇인지 아는가 선사의 가르침대로 따르며 살겠다고 다짐하는 자리가 아니겠는가.

성균관은 후학들을 그 가르침대로 교육시키는 학교 역할을 하는 곳이다. 

그 가르침이란 경서대로 정도(正道)이지 변도(變道)를 가르치겠다 함이 아니다.

●春官通考吉禮成均館;太祖六年丁丑建成均館于文廟傍○世祖二年丁丑敎曰成均館養育人才予承大亂之後庶務紛紏未暇興學育才今後每月季錄書生所讀書以聞予將親講焉又以諸生難得書籍命梁誠之錄藝文館所藏書籍以次刊行
●太學志建置古者有國未嘗不建學(云云)周禮大司樂掌成均之法以治建國之學(云云)諸侯王卿相至郡先廟謁而後從政所以垂統致治而基宏大之業也(云云)建都之初先相學址以立先聖之廟(云云)國初建學始作建置第一
●論衡問孔論者皆云孔門之徒七十子之才勝今之儒
●揚雄太玄羡孔道夷如蹊路微如大輿之憂范望注大道平易舍而不從而從蹊徑故爲憂也
●大學衍義補釋奠先師之禮條隋制國子學每歲四仲月上丁釋奠于先聖先師州縣學則以春秋仲月釋奠
●文王世子三而一有焉乃進其等以其序謂之郊人遠之於成均以及取爵於上尊也(鄭玄注)董仲舒曰五帝名大學曰成均(辭典註)后泛稱官設的最高學府
●周禮春官宗伯大司樂掌成均之法以治建國之學政而合國之子弟焉(鄭玄注)謂董仲舒云成均五帝之學(辭源注)古之大學後爲官設學校的泛稱
●晉書職官志;及咸寧四年武帝初立國子學定置國子祭酒博士各一人助敎十五人以敎生徒
●新唐書百官志三;垂拱元年改國子監曰成均監○[國子監]掌儒學訓導之政總國子太學廣文四門律書算凡七學
●春官通考吉禮成均館;太祖六年丁丑建成均館于文廟傍○世祖二年丁丑敎曰成均館養育人才予承大亂之後庶務紛紏未暇興學育才今後每月季錄書生所讀書以聞予將親講焉又以諸生難得書籍命梁誠之錄藝文館所藏書籍以次刊行
●東典考官職成均館;新羅國學大學監(備考)高麗國子監改國學成均館尋改監爲館(上仝)太祖仍置成均館掌儒生敎誨之任用文官其屬正錄廳附焉(上仝)

◆釋奠祝文式
維歲次干支幾月干支朔幾日干支行郡守姓名敢昭告于
先聖大成至聖文宣王伏以
道冠百王萬世之師玆値上丁精禋是冝謹以牲幣醴齊粢盛庶品式陳明薦
以 先師
兗國復聖公顔氏
郕國宗聖公曾氏
沂國述聖公孔氏
鄒國亞聖公孟氏 配尙
饗

만약 기독교의 교황청이나 불교의 불국사 스님들이 경서에 없는 짓을 하였다면 그 결과는 어찌 되었겠는가. 유교의 명백을 이대로라도 유지시키려면 어찌 하여야 할 것인가는 명백하지 않겠는가.