안녕!!!!!!!!!
 
성균관이 무엇하는 곳이며 왜, 유학이란 학문은 무슨 학문인지요. 
 
안녕!!!!!!!!
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◈答; 성균관(成均館)과 유학(儒學)이란.

ㅣ.성균관 
주(周)나라의 통치제도는 육관(六官)으로 이뤄져 있는데 대사악(大司樂)은 육관(六官) 중 춘관(春官)에 소속(所屬)되어 제사(祭祀)나 조빙(朝聘) 등의 예(禮)에 풍악(風樂)을 울려주는 그룹인데 풍악(風樂)을 울리려면 먼저 악기(樂器)의 현(玄) 등을 조율(調律)하여 음률(音律)의 불협화음(不協和音) 없이 울려야 하는 까닭에 사전 조율(調律)이 필수인데 그 조율과정(調律課程)과(均調也) 조율(調律)하여 오류(誤謬) 없이 풍악(風樂)을 울리는 그 과정이(成事) 미숙자(未熟者)들을 교육(敎育)시켜 나라를 다스리는 인재(人材)로 키워 놓는다는 의미와 상통(相通)되어 성균(成均)은 나라에서 설치한 최고학부(最高學府)의 명(名)으로 사용하게 되었습니다 

우리나라가 그 제도를 도입하면서 고려(高麗)에서 감(監)을 관(館)으로 고쳐 성균관(成均館)이 되어, 조선(朝鮮)으로 들어와 한양(漢陽)에 도읍(都邑)하면서 명륜당(明倫堂) 곁에 세워져 문묘(文廟)를 섬기고 유생(儒生)을 교육(敎育) 인재(人才) 양성을 하였던 국립(國立) 최고학부(最高學部)였습니다.

성균관(成均館)이란 이상과 같이 유학(儒學)의 전문(專門) 인재(人才)를 양성(養成)하였던 지금은 폐관(閉館)된 국립대학(國立大學)이였습니다.

지금의 성균관(成均館)은 이상을 이어받은 한국의 삼대(三大) 종교(宗敎) 중 하나에 속한 유교(儒敎)의 성지(聖地)로 유교(儒敎)의 맥을 이어가는 교당(敎堂)입니다.

여기에 성균관(成均館)이란 제호(題號)가 붙어 있는 한 여기는 공부자(孔夫子)를 섬기고, 유학(儒學)을 가르치는 곳입니다. 

●周禮春官宗伯禮官之職春官宗伯下大司樂; 掌成均之灋以治建國之學政而合國之子弟焉(注)鄭司農云均調也樂師主調其音大司樂主受此成事已調之樂玄謂董仲舒云成均五帝之學成均之灋者其遺禮可灋者國之子弟公卿大夫之子弟當學者謂之國子文王世子曰於成均以及取爵於上尊焉則周人立此學之宮
●晉書職官志;及咸寧四年武帝初立國子學定置國子祭酒博士各一人助敎十五人以敎生徒
●新唐書百官志三;垂拱元年改國子監曰成均監○[國子監]掌儒學訓導之政總國子太學廣文四門律書算凡七學
●東典考官職成均館;新羅國學大學監(備考)高麗國子監改國學成均館尋改監爲館(上仝)太祖仍置成均館掌儒生敎誨之任用文官其屬正錄廳附焉(上仝)
●春官通考吉禮成均館;太祖六年丁丑建成均館于文廟傍○世祖二年丁丑敎曰成均館養育人才予承大亂之後庶務紛紏未暇興學育才今後每月季錄書生所讀書以聞予將親講焉又以諸生難得書籍命梁誠之錄藝文館所藏書籍以次刊行
●文王世子;三而一有焉乃進其等以其序謂之郊人遠之於成均以及取爵於上尊也(鄭玄注)董仲舒曰五帝名大學曰成均則虞庠近是也○正義曰董仲舒爲春秋繁露云成均爲五帝之學虞庠是舜學則成均五帝學也
●辭源戈部二畫 成 [成均]; 古之大學後爲官設學校的泛稱
●國語周上;宣王欲得國子之能導訓諸侯者
●漢書禮樂志上;國子者卿大夫之子弟也
●周禮地官師氏;以三德敎國子鄭玄注國子公卿大夫之子弟
●周禮春官樂師;掌國學之政以敎國子小舞

2. 왜.
유교(儒敎)의 지속적 유지를 위하여 유교의 건재함을 알리고 유학(儒學)의 진면모를 보여주기 위한 활동의 근거지로 삼기 위하여가 존재하여야 할 이유입니다.

3. 유학(儒學)이란 
유가(儒家)의 학문(學問)을 유학(儒學)이라 하는데 공부자(孔夫子)를 종사(宗師)로 삼고 그 학문(學文)을 배우는 학파지학(學派之學)으로 서경(書經), 시경(詩經), 주역(周易), 춘추(春秋), 예(禮), 악(樂), 시서(詩書)ㆍ육예(六藝; 禮, 樂, 射, 御, 書, 數) 등과 이를 근거한 후학(後學)들이 남긴 학문의 총체(總體)를 일음으로 그 근본개념을 인(仁) 의(義) 예(禮) 지(智) 신(信)입니다..

●史記五宗世家; 孝景帝前二年用皇子爲河間王好儒學被服造次必於儒者山東諸儒多從之游二十六年卒(辭註)儒學儒家之學
●漢書藝文志諸子略稱; 儒家者流(云云)游文於六經之中留意於仁義之際祖述堯舜憲章文武宗師仲尼以重其言於道最爲高(註)儒家謂孔子爲宗師的學波
●續文獻通考學校四; 凡儒師之命於朝廷者曰敎授路府上州置之;命於禮部及行省與宣慰司者曰學正山長學錄敎諭州縣及書院置之
●春秋左傳哀公; 傳曰二十一年秋八月魯人之臯數年不覺使我高蹈唯其儒書以爲二國憂是行也(註)儒書爲儒家經籍
●墨子非儒下; 今孔丘之行如此儒士則可以疑矣
●論衡超奇; 故能說一經者爲儒生博覽古今者爲通人(云云)故儒生過俗人通人勝儒生
●史記九十七酈生陸賈列傳; 沛公敬謝先生方以天下爲事未暇見儒人也(註)孺人儒士

◆오상(五常)인 인(仁),의(義),예(禮),지(智),신(信)은 儒者(유자)가 갖춰야 할 다섯 가지 基本(기본) 德目(덕목)입니다.

○인(仁); 측은지심(惻隱之心)으로, 불쌍한 것을 보면 가엾게 여겨 情(정)을 나누고자 하는 마음.
○의(義); 수오지심(羞惡之心)으로 不義(불의)를 부끄러워 하고 惡(악)한 것은 미워하는 마음.
○예(禮); 사양지심(辭讓之心)으로 自身(자신)을 낮추고 謙遜(겸손)해야 하며 남을 위해 辭讓(사양)하고 配慮(배려)할 줄 아는 마음.
○지(智); 시비지심(是非之心)으로 옳고 그름을 가릴 줄 아는 마음.
○신(信); 광명지심(光名之心)으로 중심을 잡고 恒常(항상) 가운데 바르게 位置(위치)해 밝은 빛을 냄으로써 믿음을 주는 마음.