問2. 고인이 미성년자일 경우
장례기간 제사는 어떻게 하는 게 좋을까요?
상주(제주)가 손윗사람일 경우 절하는 것과 술 올리는 부분이 애매하네요.
미성년자의 동생을 상주(제주)로 해서 제사를 올리는 것도 방법이 되는지 답변 부탁합니다. 
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答.1; 고인이 술을 못할 시.
신(神)은 인간을 초월하여 생전 음주 여부와 관계없이 모든 제례의 법도가 삼헌으로 규정되어 있어 술로 제사하게 됩니다.

●素王事紀歷代追崇事始二仲丁祀; 北齊制春秋二仲釋奠于先聖先師 隋制國子寺每歲以四仲月上丁釋奠先聖先師州郡學則以春秋二仲月 唐玄宗(在位712756)開元二十八(740)年詔祭春秋二仲上丁○祭用三獻; 唐太宗(在位626649)貞觀二十一(647)年許敬宗等請國學釋奠令祭酒初獻司業亞獻博士終獻詞稱皇帝謹遣某官行禮以爲永制 玄宗開元中(年間)勅三獻以三公行禮
●朱子曰祭只是三獻主人初獻適子或主婦亞獻庶子弟或適孫終獻 
●韓魏公祭式亞終獻皆不足則主祭者自行三獻

答.2; 고인이 미성년자일 경우.
아버지가 제주가 되나 절은 하지 않습니다.

●奔喪凡喪父在父爲主註各爲其妻子之喪爲主也疏正義曰凡喪父在父爲主者言子有妻子喪則其父爲主
●陳氏曰父主之統於尊也父歿之後兄弟雖同居各主妻子之喪矣
●家禮小殮奠條祝焚香洗盞斟酒奠之卑幼者皆再拜
●陶庵曰出入夫婦相拜

만약 지자(支子)가 혼인을 하고 후자 없이 죽으면 입후 동안 그의 처(妻)가 제사를 지내고 후자가 있으면 아무리 어려 강보(襁褓)에 쌓여있다 하여도 상주(喪主)가 되어 상(喪)을 치르고 그 제사(祭祀)에 주인(主人)이 되어 초헌(初獻)을 합니다.
 
다만 어려서 그 예를 감당하지 못하면 근친자(近親者)가 그를 대신하여 섭행(攝行)하여 그 상(喪)의 주인이 되고 제사(祭祀)를 지내게 됩니다.
 
고로 지자(支子)가 각각 거주(居住)는 물론이고 한집에 동거(同居)하다 상(喪)을 상하게 되면 그의 후손(後孫)이 상주(喪主)가 되고 그의 사실(私室)에서 제사(祭祀)를 지내게 됩니다.

●奔喪凡喪父在父爲主父歿兄弟同居各主其喪註各爲其妻子之喪爲主也
●性理大全祠堂;非嫡長子則不敢祭其父若與嫡長同居則死而後其子孫爲立祠堂於私室且隨所繼世數爲龕俟其其出而異居乃備其制若生而異居則預於其地立齋以居如祠堂之制死則因以爲祠堂
●退溪曰繼後子雖在襁褓亦書其名而季也爲攝主以奠獻

答(보충); 어린아이 죽음의 장례는 어찌하여야 하는가?
아래와 같이 살펴보건대 아이라 함은 禮法에서는 八歲가 차지 않은 아이로 정의되어 있습니다. 그 중에서도 家禮에서는 생후 석달 이후와 未滿 자로 나누고 開元禮에서는 四歲이상 자와 三歲이하 자로 구분하였는데 이에서는 家禮를 따름이 옳을 것입니다. 

그러나 無服之殤자들의 장례기간에 관한 말씀은 어디서도 찾을 수가 없습니다. 이로 미루어 보아 成人의 葬禮期間을 따른다. 의 뜻으로도 해석할 수가 있는데 그렇다면 出産하자마자 죽은 영아도 이 같이하여야 할 것인가라는 문제가 발생할 것입니다

다만 公羊傳에 不及時는 渴葬을 한다. 라는 말씀도 있으니 미치지 못하면 早葬한다 하여 예에 어그러졌다 할 수는 없을 것 같습니다.

●家禮成服篇凡爲殤服以次降一等條凡年十九至十六爲長殤十五至十二爲中殤十一至八歲爲下殤應服期者長殤降服大功九月中殤七月下殤小功五月應服大功以下次降等不滿八歲爲無服之殤哭之以日易月(便覽馬融曰以哭之日易服之月殤之期親則旬有三日哭緦麻之親則以三日爲制)生未三月則不哭也(增解通考徐乾學曰王氏馬氏謂以哭之日易服之月其說最爲合禮)男子已娶女子許嫁皆不爲殤(備要小記丈夫冠而不爲殤婦人筓而不爲殤男子受職亦不爲殤)
●通典徐整問射慈曰八歲以上爲殤者服未滿八歲爲無服問曰無服之殤以日易月哭之於何處有位答曰哭之無位禮葬下殤於園中則無服之殤亦於園也其哭之就園
●開元禮三殤之喪始死浴襲及大小斂葬送哭泣之位與成人同凡無服四歲以上略與下殤同又無靈筵唯大斂小斂奠而已三歲以下斂以瓦棺葬于園又不奠
●同春曰喪成人者其文縟喪不成人者其文不縟據此則殤喪之禮恐不必太備
●喪服傳子生三月父名之死則哭之名則不哭也疏始死亦當有哭而已
●程子曰八歲以上皆當立神主無服之殤不祭
●公羊傳不及時渴葬註渴猶急也