答; 상복을 입는 범위
1.(1) 본종(本宗); 위로는 고조부모, 아래로는 현손 까지,  손부(증손부와 현손부의 복은 없음)
(2) 방계; 삼종형제자매(삼종자매출가 무)
2. 외척 (1)외당; 외조부모⇒내외종형제자매
       (2)처당; 처부모⇒외손
《이상은 아래 복 입는 법을 요약한 복 입는 범위입니다》

※이를 세부적으로 법도적으로 이해하시려면 본 홈 상례 성복편 상복제도에 도식 포함 상세하게 상술되어있으니 탐독하시기 바랍니다.

◈복입는 법.
○其服之制一曰斬衰三年
斬不緝也衣裳皆用極麄生布(增解喪服記衰三升三升半註三升半義服也)旁及下際皆不緝也衣縫向外(增解喪服記凡衰外削幅裳內削幅)裳前三幅後四幅縫內向前後不連每幅作三㡇㡇謂屈其兩邊相著而空其中也衣長過腰足以掩裳上際縫外向背有負版用布方尺八寸綴於領下垂之前當心有衰用布長六寸廣四寸綴於在衿之前左右有辟領各用布方八寸屈其兩頭相著爲廣四寸綴於領下在負版兩旁各攙負版一寸兩腋之下有衽各用布三尺五寸上下各留一尺正方一尺之外上於左旁裁入六寸下於右旁裁入六寸便於盡處相望斜裁却以兩旁左右相沓綴於衣兩旁垂之向下狀如燕尾以掩裳旁際也冠比衣裳用布稍細紙糊爲材廣三寸長足跨頂前後裹以布爲三㡇皆向右縱縫之用麻繩一條從額上約之至項後交過前各至耳結之以爲武屈冠兩頭入武內向外反屈之縫於武武之餘繩垂下爲纓結於頥下首絰以有子麻爲之其圍九寸麻本在左從額前向右圍之從頂過後以其末加於本上又以繩爲纓以固之如冠之制腰絰大七寸有餘兩股相交兩頭結之各存麻本散垂三尺其交結處兩旁各綴細繩繫之交帶用有子麻繩一條大半腰絰中屈之爲兩股各一尺餘乃合之其大如絰圍腰從左過後至前乃以其右端穿兩股間而反揷於右在絰之下○苴杖用竹高齊心本在下屨亦粗麻爲之婦人則用極粗生布爲大袖長裙蓋頭皆不緝布頭 竹釵麻屨衆妾則以背子代大袖凡婦人皆不杖其正服則子爲父也(便覽喪服女子子在室嫁反在室小記女爲父母喪未練而出則三年旣練而出則已未練而反則期旣練而反則遂之)其加服則適孫父卒爲祖若曾高祖承重者也父爲適子當爲後者也(備要不解官雜記爲長子杖則其子不以杖卽位註祖不厭孫長子之子亦得杖但與祖同處不得杖喪服疏曰繼祖及禰通已三世卽得爲斬雖承重不得三年有四種一正體不得傳重謂適子有廢疾不甚主宗廟也二傳重非正體庶孫爲後是也三體而不正立庶子爲後是也四正而不體立嫡孫爲後是也按疏養他子爲後者亦不服三年○便覽小記註將所傳重非適服之如庶子疏養他子爲後者)其義服則婦爲舅也夫承重則從服也(備要承重孫遭祖父母喪其妻當從服曾玄孫承重曾高祖父母喪曾玄孫之妻亦從)爲人後者爲所後父也爲所後祖承重也(備要曾高祖承重同)夫爲人後則妻從服也妻爲夫也妾爲君也(備要妾爲君之父妾爲君之黨服女君同妾爲君之父母似亦當爲三年也(備要今制)爲母女在室及女反在室者同爲繼母爲慈母爲養母庶子爲所生母嫡孫父卒爲祖母及曾高祖母承重者婦爲夫之母夫承重則從服庶子之妻爲夫之所生母夫爲人後則從服爲所後母爲所後祖母承重者)
問周制有大宗之禮立嫡以爲後故父爲長子三年今大宗之禮廢無立嫡之法而子各得以爲後則長子少子不異庶子不得爲長子三年不必然也父爲長子三年亦不可以嫡庶論也朱子曰宗法雖未能立然服制自當從古是亦愛禮存羊之意不可妄有改易也如漢時宗子法已廢然其詔令猶云賜民當爲父後者爵一級是此禮猶在也豈可謂宗法廢而庶子皆得爲父後者乎○楊氏復曰喪服制度惟辟領一節沿襲差誤自通典始按喪服記云衣二尺有二寸蓋指衣身自領至腰之長而言之也用布八尺八寸中斷以分左右爲四尺四寸者二又取四尺四寸者二中摺以分前後爲二尺二寸者四此卽尋常度衣身之常法也合二尺二寸者四疊爲四重從一角當領處四寸下取方裁入四寸乃記所謂適博四寸註疏所謂辟領四寸是也按鄭註云適辟領也則兩物卽一物也今記曰適註疏又曰辟領何爲而異其名也辟猶開也從一角當領處取方裁開入四寸故曰辟領以此辟領四寸反摺向外加兩肩上以爲左右適故曰適乃疏所謂兩相向外各四寸是也辟領四寸旣反摺向外加兩肩上以爲左右適故後之左右各有四寸虛處當脊而相並謂之闊中前之左右各有四寸虛處當肩而相對亦謂之闊中乃疏所謂闊中八寸是也此則衣身所用布之處(處一作度)與裁之之法也註又云加辟領八寸而又倍之者謂別用布一尺六寸以塞前後之闊中也布一條縱長一尺六寸橫闊八寸又縱摺而中分之其下一半裁斷左右兩端各四寸除去不用只留中間八寸以加後之闊中元裁辟領各四寸處而塞其缺當脊之相並處此所謂加辟領八寸是也其上一半全一尺六寸不裁以布之中間從項上分左右對摺向前垂下以加於前之闊中與元裁斷處當肩相對處相接以爲左右領也夫下一半加於後之闊中者用布八尺而上一半從項而下以加前之闊中者又倍之而爲一尺六寸焉此所謂而又倍之者是也此則衣領所用之布與裁之之法也古者衣服吉凶異制故衰服領與吉服領不同而其制如此也註又云凡用布一丈四寸者衣身八尺八寸衣領一尺六寸合爲一丈四寸也此是用布正數又當少寬其布以爲針縫之用然此卽衣身與衣領之數若負衰帶下及兩衽又在此數之外矣但領必有袷此布何從出乎曰衣領用布闊八寸而長一尺六寸古者布幅闊二尺二寸除衣領用布闊八寸之外更餘闊一尺四寸而長一尺六寸可以分作三條施於袷而適足無餘欠也通典以辟領爲適本用註疏又自謂喪服記文難曉而用臆說以參之旣別用布以爲辟領又不言制領所用何布又不計衣身衣領用布之數失之矣但知衣身八尺八寸之外又別用布一尺六寸以爲領凡用布共一丈四寸則文義不待辨而自明矣○又按喪服記及註云袂二尺二寸緣衣身二尺二寸故左右兩袂亦二尺二寸欲使繼橫皆正方也喪服記又云袪尺二寸袪者袖口也袂二尺二寸縫合其下一尺留上一尺二寸以爲袖口也○又按喪服記云衣帶下尺緣古者上衣下裳分別上下不相侵越衣身二尺二寸僅至腰而止無以掩裳上際故於衣帶之下用縱布一尺上屬於衣橫繞於腰則以腰之闊狹爲準所以掩裳上際而後綴兩衽於其旁也○度用指尺中指中節爲寸首絰腰絰圍九寸七寸之類亦同○菅屨儀禮註菅屨菲屨也家禮云屨以粗麻爲之恐當從儀禮爲正○儀禮妻爲夫妾爲君女子子在室爲父布緫箭筓髽衰三年以家禮參攷之儀禮小斂婦人髽于室以麻爲髽家禮小斂婦人用麻繩撮髻爲髽其制同儀禮婦人成服布緫六寸謂出紒後所垂者六寸箭筓長尺家禮婦人成服布頭 竹釵所謂布頭 卽儀禮之布緫也所謂竹釵卽儀禮之箭筓也凡喪服上曰衰下曰裳儀禮婦人但言衰不言裳者婦人不殊裳衰如男子衰下如深衣無帶下尺無衽夫衰如男子衰未知備負版辟領之制與否下如深衣未知裳用十二幅與否此雖無文可明但衣身必二尺二寸袂必屬幅裳必上屬於衣裳旁兩幅必相連屬此所以衣不用帶下尺裳旁不用衽也今攷家禮則不用此制婦人用大袖長裙蓋頭男子衰服純用古制而婦人不用古制此則未詳儀禮婦人有絰帶絰首絰也帶腰帶也圍之大小無明文大約與男子同卒哭丈夫去麻帶服葛帶而首絰不變婦人以葛爲首絰而麻帶不變旣練男子除絰婦人除帶其謹於絰帶變除之節若此家禮婦人並無絰帶之文當以禮經爲正○喪服斬衰傳曰童子何以不杖不能病也婦人何以不杖不能病也疏曰童子不杖此庶童子也問喪云童子當室則免而杖矣謂適子也婦人不杖亦謂童子婦人若成人婦人正杖喪大記云三日子夫人杖五日大夫世婦杖諸經皆有婦人杖又如姑在爲夫杖母爲長子杖按喪服小記云女子子在室爲父母其主喪者不杖則子一人杖鄭云女子子在室亦童子也無男昆弟使同姓爲攝主不杖則子一人杖謂長女也許嫁及二十而筓筓爲成人成人正杖也是其童女爲喪主則亦杖矣愚按家禮用書儀服制婦人皆不杖與問喪喪大記喪服小記不同恨未得質正○劉氏璋曰衰服之制前言已載惟裳制則未之詳按司馬溫公曰古者五服皆用布以升數爲別共(共一作其)以八十縷爲一升又衰裳記曰凡衰外削幅裳內削幅幅三袧疏曰衰外削幅者謂縫之邊幅向外裳內削幅者謂縫之邊幅向內有幅三袧者據裳而言用布七幅幅二尺二寸兩畔各去一寸爲削幅則二七十四丈四尺若不辟積其腰中則束身不得就故一幅布凡三處屈(屈一作屬)之又禮惟斬衰不緝餘衰皆緝之緝必外向所以別其吉服也○又杖屨一節按三家禮云斬衰苴杖竹也爲父所以杖用竹者父是子之天竹圓亦象天內外有節象子爲父亦有內外之痛又貫四時而不變子之爲父亦經寒溫而不改故用之也菅屨謂以菅草爲屨毛傳云野菅也已漚爲菅又云菅菲外納則周公時謂之屨子夏時謂菲外納者外其飾向外編之也○黃氏端節曰先生長子塾卒以繼體服斬衰禮謂之加服俗
謂之報服也 
○상복제도의 첫째가 참최(斬衰) 삼년 복이다.
참최복(斬衰服)은 갓 변을 꿰매지 않는다. 상복(喪服) 상하 모두 제일거친 생포(生布)로 짓되 옆 변과 하단을 모두 꿰매지 않는다. 위 상복은 솔기를 밖으로 하여 꿰매고 치마는 앞 세 폭 뒤 네 폭으로 하여 솔기를 안으로 하여 꿰매서 앞 폭과 뒤 폭을 서로 연결하지 않는다. 매 폭 마다 주름을 셋씩 잡되 접기를 양 옆으로 접어 중간을 비게 한다. 상의(上衣)의 기장은 허리를 지나 옷 끝이 치마 위를 덮게 하고 등에는 부판(負版)을 베 폭 사방 한자 여덟 치로 하여 깃 밑에 달아 늘어 틀이고 앞 가슴 심장 있는 곳에는 최포(衰布)를 길이 여섯 치 광이 네 치로 하여 앞 좌측 옷깃에 꿰매 붙이고 좌우 벽령(辟領)을 각각 베 사방 여덟 치를 구부려 양끝을 서로 붙여 광이 네 치로 하여 깃 밑 부판 양 옆으로 한치를 부판 속으로 꽂아 꿰맨다. 양 겨드랑이 밑으로 임(衽)을 붙인다. 각각 베 석자 다섯 치로 하여 매 폭 좌변 상단 귀에서 아래로 한자 되는 점에서 안쪽으로 여섯 치 자른다. 또 그 폭 우변 하단에서 한자 위 되는 점에서 안쪽으로 여섯 치를 자른 후 상단 자른 종점과 하단 자른 종점을 이어 엇비슷이 자르면 두 장으로 나뉜다. 각각 밑의 장을 뒤집어 각 위 장의 상 변과 밑 장의 하 변을 서로 맞닿게 겹쳐 붙이면 양 갓 변의 길이는 석자 다섯 치가 된다. 의신(衣身)의 양쪽 겨드랑이 밑에 붙이면 그 모양이 흡사 제비꼬리 같이 치마 옆을 덮는다. 관(冠)은 의상 베보다 조금 고운 베로 두꺼운 종이와 배접하여 광(廣)을 세치로 하고 길이는 중간을 접어 양끝을 앞이마에서 정수리를 넘겨 머리 뒤에 이르게 한다. 관에는 주름을 셋을 모두 오른쪽으로 향하게 하여 꿰매 붙이고 마(麻) 끈 한 가닥으로 관의 한쪽 끝을 이마 위에서 매고 또 관의 한쪽 끝을 정수리 뒤에서 관의 끈을 서로 엇걸리게 하여 매고 양쪽 귀 위에서 양쪽 관 끈을 맺어 그 끈이 턱 밑까지 늘어지게 하여 관의 끈으로 삼는다. 수질은 유자마(有子麻)로 굵기는 아홉 치 되게 외로 꽈 수질의 뿌리 쪽을 이마 좌측에 두고 이마 앞을 따라 왼편으로 향하게 하여 오른쪽 귀 위를 지나 정수리 뒤로 돌려 그 끝을 뿌리 위에 올려놓고 마(麻) 끈으로 단단히 묶고 양쪽 귀 위쯤에는 끈을 달아 늘어트리기를 관의 끈과 같게 한다. 요질(腰絰)의 굵기는 일곱 치를 넘게 하여 양쪽을 서로 엇걸리게 하여 매게 하고 각각 끝 석자씩을 풀어 늘어트렸다 졸곡(卒哭) 후에 다시 꽈 묵는다. 엇걸리게 하여 매는 곳에는 양쪽 옆 각각 끈을 달아 놓아 매게 한다. 교대는 유자마 끈 한 가닥을 요질의 반 굵기로 하여 중간을 구부려 양 쪽 다리를 한자 넘게 합하여 삼중사고로 고를 만들고 교대의 크기를 요질과 같게 하여 허리에 두르되 좌측을 따라 뒤를 지나 앞에서 양(兩) 고 사이로 꽂아 반대로 당겨 오른쪽으로 꽂는다. 교대는 요질의 속에 매는 것이다. ○상장은 대나무로 만들고 높이는 심장높이로 하여 뿌리 쪽을 밑으로 하여 집는다. 집신 역시 거친 마로 삼는다. 부인들의 상복은 아주 거친 생포로 한다. 대수(大袖), 장군(長裙), 개두(蓋頭) 모두 갓 변을 꿰매지 않으며 머리는 베 끈으로 묶고 대나무 비녀에 신은 삼으로 만든다. 여러 첩들은 배자(背子)나 대수(大袖)이다. 대체로 부인들은 모두 상장을 집지 않는다. 
○복 입는법. 
○정복(正服)으로 자식이 부친을 위한 복이다. 여식이 출가를 하였다 되돌아온 이도 같다. 
○가복(加服)(덧입는 복 즉 승중(承重)복으로 적손(適孫)으로 부친이 먼저 작고하고 조부(祖父) 또는 증조부(曾祖父)나 고조부(高祖父)가 생존해 계시다 작고하였으면 이때 이를 승중(承重)복이라 하여 조부 증조부 고조부를 위한 복이다. 아버지가 적자(適子)를 위한 복이다. 양자 된 자 역시 같다. 
○의복(義服)(혈연관계 없이 입는 복)으로 며느리가 시아버지를 위한 복이며 남편이 승중으로 입는 복을 따라 입는 복이다. 양자(養子) 된 자가 양부모를 위한 복이며 승중 시도 같다. 남편이 양자 되였으면 그의 처도 같이 따라 입는 복이다. 부인이 남편을 위한 복이며 첩들이 남편을 위한 복이다. 첩이 남편의 부친을 위한 복이며 승중 시도 따라 입는다. 

○二曰齊衰三年
齊緝也其衣裳冠制並如斬衰但用次等麤生布(增解間傳陳註齊衰降服四升正服五升義服六升)緝其旁及下際冠以布爲武及纓(增解喪服疏布纓亦如繩纓以一條爲武垂下爲纓)首絰以無子麻爲之(增解喪服傳牡麻者枲麻疏枲是䧺麻蕢是子麻)大七寸餘本在右末繫本下布纓腰絰大五寸餘絞帶以布爲之而屈其右端尺餘杖以桐爲之上圓下方婦人服同斬衰但布用次等爲異後皆放此其正服則子爲母也(便覽父在降嫁降出降○備要妾子爲嫡母同女子子在室及嫁反在室者同父卒三年之內母卒仍服期)士之庶子爲其母同(增解圖式庶子爲其母條云公子爲其母練冠麻衣縓緣旣葬除之君卒爲其母大功大夫之庶子爲其母大功大夫卒爲其母三年士在庶子爲其母杖期父卒爲母三年)而爲父後(增解喪服傳註謂父沒承重)則降也其加服則嫡孫父卒爲祖母(便覽通典被出無服)若曾高祖母承重者也(備要祖若曾高祖在則降)母爲嫡子當爲後者也(便覽喪服疏不問夫之在否○備要此亦繼三世長子今制國制降)其義服則婦爲姑也(備要夫之繼母同妾子之妻爲夫之嫡母同舅在則降)夫承重則從服也(備要曾高祖母同祖若曾高祖在則降夫爲人後則從服承重所後亦從服)爲繼母也(備要父在則降出則無服○便覽通典所後母被出無服)爲慈母謂庶子無母而父命他妾之無子者慈已也(便覽父在降父不命則降)繼母爲長子也妾爲君之長子也(備要妾爲君之母爲養父母謂三歲前收而養育者己之父母在者及父沒長子則降○又曰喪服疏父卒三年之內母卒仍服期要父服除而母死乃得申三年通典杜元凱曰若父已葬而母卒則服母服至虞訖服父之服旣練則服母之服父喪可除則服父之服以除之訖而服母之服按父死未殯而母死則未忍變在猶可以通典所云父未殯服祖周之說推之而服母期也若父喪將竟而又遭母喪則亦以父喪三年內而仍服期似未安不敢輕議姑在諸說)
楊氏復曰按儀禮補服條當增祖父卒而後爲祖母後者也爲所後者之妻若子也○劉氏璋曰齊衰削杖桐也爲母按三家禮云桐者言同也取內心悲痛同於父也以外無節象家無二尊外屈於父(父一作天)削之使下方者取母象於地也疏屨者粗屨也疏讀如不熟之疏草也斬衰重而言菅以見草體擧其惡貌齊衰輕而言疏擧草之緫稱也不杖章言麻屨齊衰三月與大功同繩屨小功緦麻輕又沒其屨號麻屨註云不用草○凡言杖者皆下本順其性也高下各齊其心其大小如腰絰○喪服小記削杖桐也疏削者殺也桐隨時凋落調母喪外雖削殺服徒時除而終身之心與父同也 
○둘째는 자최(齊衰) 삼년 복이다.
상복(喪服)의 옆 변과 하단을 접어 꿰맨다. 상복 상하와 관(冠)의 제법은 모두 참최(斬衰)복과 같다. 다만 다음 거친 생포로 짓되 옆 변과 하단을 접어 꿰맨다. 관을 매는 끈과 양쪽의 갓끈 모두 베로 한다. 수질(首絰)은 무자마(無子麻)로 하고 굵기는 일곱 치로 하여 뿌리 쪽을 오른쪽으로 하여 끝을 뿌리 밑으로 되게 하여 매고 양쪽 귀 위로 베 끈을 매여 갓끈으로 삼는다. 요질(腰絰)의 굵기는 다섯 치 남짓하고 교대는 베로 하되 고를 우측으로 한자 정도를 구부려 만들고 상장(喪杖)은 오동나무로 위는 둥글고 아래는 모가 나게 한다. 부인복도 참최복과 같다. 다만 베는 다음 거친 생포(生布)로 짓는다. 이하 자최(齊衰)복은 이를 본떠 짓는다. 
○복(服) 입는 법. 
○정복(正服)으로 자식이 어머니를 위한 복이다. 부친이 생존하여 계시면 감한다. 개가를 하였거나 쫓김을 당하였으면 감한다. 여식이 출가를 하였으면 감하고 되돌아왔으면 감하지 않는다. 서자(庶子)가 그의 어머니를 위한 복이며 부친이 생존해 계시면 감한다. 
○가복(加服)으로 적손(嫡孫)으로 그의 부친이 작고한 후 조모(祖母), 증조모, 고조모의 승중(承重)복이다. 쫓김을 당하였으면 복이 없다. 조모에게는 조부, 증조모에게는 증조부, 고조모에게는 고조부가 생존해 계시면 감한다. 어머니가 적자(適子)를 위한 복이다. 
○의복(義服)으로 며느리가 시어머니를 위한 복이다. 시아버지가 생존하여 계시면 감한다. 남편의 승중(承重)복을 따라 입는다. 계모(繼母)를 위한 복이며 부친이 생존하여 계시면 감하고 쫓김을 당하였으면 복이 없다. 며느리가 계모(繼母)를 위한 복이며 첩의 아들이 적모(嫡母)를 위한 복이며 첩의 자식 처가 적모를 위한 복이다. 자모(慈母)를 위한 복이며 서자가 어머니를 잃어 부친의 명으로 길러준 다른 소실이 자식이 없을 때의 복이나 부친이 생존하여 계시면 감한다. 계모가 적장자(適長子)를 위한 복이며 소실이 본처의 적장자를 위한 복이다. 소실들이 남편의 부모를 위한 복이며 양부모를 위한 복이다. 

○杖期
服制同上但又用次等生布其正服則適孫父卒祖在爲祖母也(備要增高祖母承重同)其降服則(備要喪服父在爲母繼母適母慈母同)爲嫁母(增解漢石渠議問父卒母嫁何服蕭太傳云當服周爲父後則不服)出母(便覽爲父後則無服)也其義服則爲父卒繼母嫁而已從之者也(備要婦舅在爲姑夫承重同○便覽開元禮不從則無服)夫爲妻也子爲父後則爲出母嫁母無服繼母出則無服也(備要父在爲母心喪三年爲嫁母出母亦心喪三年)
楊氏復曰按齊衰杖期恐當添爲所後者之妻若子也祖父在嫡孫爲祖母也据先生儀禮經傳補服條修首一條已具齊衰三年下 
○상장(喪杖)을 집는 자최 일년 복이다.
상복 짓는 법은 위 자최(齊衰)복과 같다. 다만 베를 자최 삼 년 복 보다 조금 고운 생포로 한다. 
○복 입는 법. 
○정복(正服)으로 적손이 부친이 작고한 후 조부는 생존하였을 때 조모를 위한 복이다. 승중시 증조모, 고조모 역시 같다. 
○강복(降服)으로 부친 생존 시 모친을 위한 복이며 계모, 적모(嫡母), 자모(慈母) 역시 같다. 모친이 개가(改嫁)를 하였거나 쫓김을 당하였을 때의 복이다. 
○의복(義服)으로 며느리가 시아버지가 생존해 계실 때 시어머니를 위한 복이며 남편이 승중에 입는 복을 따라 입는다. 부친이 작고한 후 계모가 개가를 할 때 따라 간 전실(前室) 소생이 그 계모를 위한 복이며 따라 가지 않았으면 복이 없다. 남편이 아내를 위한 복이다. 
○양자간 자가 양가의 어머니가 개가를 하였거나 쫓김을 당하였으면 복이 없다. 

○不杖期
服制同上但不杖又用次等生布其正服則爲祖父母(備要繼祖母同)女雖適人不降也(增解喪服傳何以期也不敢降其祖也疏祖父母正期故不敢降)庶子之子爲父之母(便覽爲祖後則不服)而爲祖後則不服也(備要按猶當心喪期)爲伯叔父也爲兄弟也爲衆子男女也(便覽長子不當斬者子爲人後者同)爲兄弟之子也爲姑姊妹女在室(備要圖姑姊妹女嫁皆大功)及適人而無夫與子者也(備要已嫁被出同)婦人無夫與子者爲其兄弟姊妹及兄弟之子也(便覽已嫁被出同○喪服姑姊妹報疏女子子不言報者出適反爲父母自然猶期不須言報)妾爲其子也其加服則爲嫡孫若曾玄孫當爲後者也(備要祖母同國制降○便覽喪服傳有適子者無適孫○增解繼祖母及庶祖母恐亦同)女適人者爲兄弟之爲父後者也(便覽父在則同衆昆弟)其降服則嫁母出母爲其子子雖爲父後猶服也妾爲其父母也其義服則(備要爲所後祖父母爲繼祖母)繼母嫁母(嫁母之母一作而)爲前夫之子從已者也爲伯叔母也爲夫兄弟之子也繼父同居父子皆無大功之親者也妾爲女君也(便覽喪服註女君於妾無服)妾爲君之衆子也舅姑爲嫡婦也(便覽長子當斬者之妻國制父母在爲養父母父母雖沒長子則期而除○增解繼姑及庶母恐亦同○楊氏復曰父母在則爲妻也)
楊氏復曰按不杖期註正服當添一條姊妹旣嫁相爲服也○其義服當添一條父母在則爲妻不杖也○按爲人後者爲其父母報(報一作服)女子子適人者爲其父母此是不杖期大節目何以不書也盖此條在後凡男爲人後者與女適人者爲其私親皆降一等中故不見於此 
○상장을 짚지 않는 자최(齊衰) 일년 복이다.
상복 짓는 법은 위 장기(杖期) 제법과 같다. 다만 상장이 없으며 베는 장기(杖期)보다 조금 고운 생 베로 한다. 
○복 입는 법. 
○정복(正服)으로 조부모를 위한 복이다. 여자가 출가를 하였어도 감하지 않는다. 서자의 아들이 부친의 어머니를 위한 복이다. 첩인 할머니의 복은 없다. 백숙부를 위한 복이며 형제를 위한 복이다. 적장자를 제외한 여러 아들딸들을 위한 복이며 형제의 자식을 위한 복이다. 고모, 자매 여식이 출가를 하지 않았거나 출가를 하였더라도 남편과 자식이 없거나 되돌아왔을 때 입는 복이다. 남편과 자식이 없는 부인이 그 형제자매와 형제의 자식을 위한 복이며 첩이 그의 자식을 위한 복이다. 
○가복(加服)으로 적손(嫡孫)과 뒤를 이을 적증현손을 위한 복이며 출가한 여자가 친가 부친의 뒤를 이을 형제를 위한 복이다. 
○강복(降服)으로 개가한 어머니나 쫓김을 당한 어머니가 그의 아들을 위한 복으로 비록 적장자라도 복은 같다. 첩이 그의 친가 부모를 위한 복이다. 
○의복(義服)으로 계모가 개가할 때 따라온 전남편의 아들을 위한 복이며 백 숙모를 위한 복이다. 남편 형제를 위한 복이며 동거중인 계부가 그의 부친이나 자식이 없고 대공복을 입을 친족이 모두 없을 때의 복이며 첩이 본처를 위한 복이다. 첩이 남편의 적장자를 제외한 뭇 자식들을 위한 복이며 시부모가 맏며느리를 위한 복이다. 부모가 생존하여 계실 때 양부모를 위한 복이며 부모가 비록 작고하였다 하여도 장자(長子)는 일년 후에 복을 벗는다. 부모가 생존 시 처(妻)를 위한 복이다. 

○五月
服制同上其正服則爲曾祖父母(備要義服繼曾祖母同)女嫡人者不降也 
○자최 오월 복이다.
상복 짓는 법은 위와 같다. 
○복 입는 법. 
○정복(正服)으로 증조부모를 위한 복이다. 여자가 출가를 하여도 감하지 않는다. 
○의복(義服)으로 계(繼)증조모 역시 같다. 

○三月
服制同上其正服則爲高祖父母女適人者不降也(便覽語類自四世以上凡逮事者皆當齊衰三月)其義服則(備要繼高祖母同)繼父不同居者謂先同今異或雖同居而繼父有子己有大功以上親者也其元不同居者則不服(備要喪服丈夫婦人爲宗子宗子之妻(傳)宗子之母在則不爲宗子之妻服)
楊氏復曰按儀禮補服條當增爲所後者之祖父母若子也 
○자최 삼월 복이다.
상복 짓는 법은 위와 같다. 
○복 입는 법. 
○정복(正服)으로 고조부모를 위한 복이다. 여자가 출가를 하였더라도 감하지 않는다. 고조이상은 자최 삼월 복이다. 
○의복(義服)으로 계고조모를 위한 복이며 계부(繼父)가 같이 살지 않아도 처음에는 같이 살다가 지금은 달리 산다거나 혹은 비록 같이 산다 하여도 계부가 자식이 있다거나 이미 대공(大功)이상 복을 입을만한 유복지친(有服之親)이 있을 때의 복이다. 계부(繼父)가 처음부터 같이 살지 않았으면 복이 없다. 집안의 남자와 부인들이 종자(宗子)와 종부(宗婦)를 위한 복이며 종자(宗子)의 어머니가 생존하였으면 종부(宗婦)의 복은 없다. 

○三曰大功九月
服制同上但用稍粗熟布無負版衰辟領首絰五寸餘腰絰四寸餘其正服則爲從父兄弟姊妹謂伯叔父之子也爲衆孫男女也(備要孫女已嫁被出同爲庶孫承重者適子在爲長孫支子爲適孫同)其義服則爲衆子婦也(便覽長子不當斬者之妻出後子婦同○增解按繼母亦同又按禮妾服君之黨與女君同則庶母之爲君衆子婦亦同)爲兄弟子之婦也爲夫之祖父母(備要繼祖母同)伯叔父母兄弟子之婦也夫爲人後者其妻爲本生舅姑也(備要爲同母異父之兄弟○姊妹旣嫁相爲服)
楊氏復曰儀禮註云前有衰後有負版左右有辟領孝子哀戚之心無所不在疏云衰者孝子有哀摧之志負者負其悲哀適者指適緣於父母不念餘事○又按註疏釋衰負版辟領三者之義惟子爲父母用之旁親則不用也家禮至大功乃無衰負版辟領者蓋家禮乃初年本也後先生之家所行之禮旁親皆無衰負版辟領若此之類皆從後來議論之定者爲正○大功九月恐當添爲同母異父之昆弟也或曰爲外祖母也据先生儀禮經傳補服條修同母異父之昆弟本子游答公叔木之問以同父同母則服期今但同母而是親者血屬故降一等蓋恩繼於母不繼於父若子夏答狄儀以爲齊衰則過矣故註疏家以大功爲是外祖母只据魯莊公爲齊王姬服大功檀弓或曰外祖母也今家禮以外祖父母爲小功正服則當以家禮爲正○劉氏垓孫曰沈存中說喪服中曾祖齊衰服曾祖以上皆謂之曾祖恐是如此如此則皆合有齊衰三月服看來高祖死豈有不爲服之禮須合行齊衰三月也伊川頃言祖父母喪須是不赴擧後來不曾行今法令雖無明文看來爲士者爲祖父母期服內不當赴擧今人齊衰用布大細又大功小功皆用苧布恐皆非禮大功須用市中所賣大麻布稍細者或熟麻布亦可小功須用虔布之屬古者布帛精粗皆用升數
所以說布帛精粗不中數不鬻於市今更無此制聽民之所爲所以倉卒難得中度者只得買來自以意擇製之耳 
○세 번째가 대공(大功) 구월 복이다.
상복 짓는 법은 위와 같다. 다만 조금 거친 숙포(熟布)로 짓되 부판(負版)과 최(衰) 그리고 벽령(辟領)이 없으며 수질의 굵기는 다섯 치 남짓이며 요질은 네 치 남짓이다. ○복 입는 법. 
○정복(正服)은 종형제자매를 위한 복이며 적손을 제외한 손자손녀에 대한 복이다. 손녀가 이미 출가를 하였다 되돌아왔으면 같다. 적존을 제외한 여러 손에 대한 복이며 승중한 적자가 살았는데 장손을 위한 복이며 지자(支子)가 적손(適孫)을 위한 복도 같다. 
○의복(義服)으로 적장자부를 제외한 여러 자부를 위한 복이며 형제들의 자부를 위한 복이다. 남편의 조부모를 위한 복이며 계조모 역시 같다. 남편의 백숙부모를 위한 복이며 남편 형제의 자부를 위한 복이다. 양자 된 자의 처가 본생 시부모를 위한 복이며 어머니는 같으나 아버지가 다른 형제자매의 복이다. 자매가 이미 출가를 하였을 때 서로 입는 복이다. 

○四曰小功五月
服制同上但用稍熟細布冠左縫(增解喪服傳疏大功以上哀重其冠三辟積鄕右從陰小功緦麻哀輕三辟積鄕左從陽)首絰四寸餘腰絰三寸餘其正服則爲從祖祖父從祖祖姑謂祖之兄弟姊妹也爲兄弟之孫爲從祖父從祖姑謂從祖祖父之子父之從父兄弟姊妹也爲從父兄弟之子也爲從祖兄弟姊妹謂從祖父之子所謂再從兄弟姊妹者也爲外祖父母謂母之父母也(便覽喪服傳出妻之子爲外祖父母無服)爲舅謂母之兄弟也爲甥也謂姊妹之子也爲從母謂母之姊妹也(備要女爲姊妹之子外親雖適人不降)爲同母異父之兄弟姊妹也其義服則爲從祖祖母也爲夫兄弟之孫也爲從祖母也爲夫從兄弟之子也爲夫之姑姊妹適人者不降也女爲兄弟姪之妻已適人亦不降也爲娣姒婦謂兄弟之妻相名長婦謂次婦曰娣婦娣婦謂長婦曰姒婦也庶子爲嫡母之父母兄弟姊妹嫡母死則不服也(便覽小記爲母之君母母卒則不服)母出則爲繼母之父母兄弟姊妹也(便覽虞氏曰雖有十繼母當服次其母者之黨○增解服問傳曰母出則爲繼母之黨服母死則爲其母之黨服爲其母之黨服則不爲繼母之黨服)爲庶母慈已者謂庶母之乳養已者也爲嫡孫若曾玄孫之當爲後者之婦其姑在則否也爲兄弟之妻也爲夫之兄弟也(備要補服(婦)姑爲嫡婦不爲舅後者按儀禮從子婦大功衆子婦小功魏徵秦議升衆子婦爲大功今嫡婦不爲舅後者與衆子婦同則亦當同升爲大功也(繼)爲所後者妻之父母○檀弓曾子曰小功不稅追爲服也則是遠兄弟終無服可乎疏降而在緦者亦稅之其餘則否)
楊氏復曰按儀禮補服條當增爲所後者妻之父母若子也姑爲嫡婦不爲舅後者也諸侯爲嫡孫之婦也 
○넷째가 소공(小功) 오월 복이다.
상복 짓는 법은 위와 같다. 다만 대공복 포(布) 보다 조금 고운 숙포(熟布)로 짓는다. 관의 벽적(襞積)을 좌측으로 접어 꿰매고 수질은 네치 남짓이며 요질은 세치 남짓이다. 
○복 입는 법. 
○정복(正服)은 조부형제를 위한 복이며 출가하지 않은 대고모(大姑母)의 복이며 출가를 하였으면 감한다. 형제의 손을 위한 복이며 당숙부, 당고모를 위한 복이며 종질과 종질녀를 위한 복이다. 재종형제자매를 위한 복이며 외조부모를 위한 복이다. 외숙(外叔), 이모(姨母)를 위한 복이며 여자가 출가를 하였으면 모두 감한다. 생질(甥姪), 생질녀를 위한 복이다. 
○의복(義服)은 종조모와 당숙모를 위한 복이며 남편형제의 손과 남편종형제의 자녀를 위한 복이며 여자가 출가를 하였으면 감한다. 남편의 고모(姑母), 남편의 자매를 위한 복이며 여자가 출가를 하였어도 감하지 않는다. 여자가 형제의 처와 조카의 처를 위한 복으로 본인이 출가를 하여도 감하지 않는다. 시동서간에 서로 입는 복이며 서자가 적모(嫡母)의 친정부모 형제자매를 위한 복으로 적모가 작고한 후는 복이 없다. 친모가 쫓김을 당하였으면 계모의 친정 부모 형제자매를 위한 복이다. 젖을 먹여 길러준 서모(庶母)의 복이며 적손부를 위한 복이다. 적증현손부(適曾玄孫婦)의 복이나 시어머니가 생존하였으면 복이 없다. 형제의 처를 위한 복이며 남편의 형제를 위한 복이다. 

○五曰緦麻三月
服制同上但用極細熟布首絰三寸腰絰二寸並用熟麻纓亦如之其正服則爲族曾祖父(五寸大父○喪服疏族屬也骨肉相連屬)族曾祖姑(五寸大姑)謂曾祖之兄弟姊妹也(備要族曾祖姑嫁無)爲兄弟之曾孫也(備要女嫁無)爲族祖父(六寸大父)族祖姑(六寸大姑)謂族曾祖父之子也(備要謂祖之從父兄弟姊妹族祖姑嫁無)爲從父兄弟之孫也(備要女嫁無)爲族父族姑謂族祖父之子也(備要族姑嫁無)爲從祖兄弟之子也(備要女嫁無)爲族兄弟姊妹謂族父之子所謂三從兄弟姊妹也(備要姊妹嫁無)爲曾孫玄孫也(備要曾玄孫之妻無服○增解按繼祖母及庶祖母亦同)爲外孫也(便覽通典子雖不服外祖○謂出妻之子爲子外祖父母無服者○外祖猶爲服)爲從母兄弟姊妹謂從母之子也(備要謂兩姨兄弟姊妹雖適人不降)爲外兄弟謂姑之子也(增解外姊妹亦雖適人不降)爲內兄弟謂舅之子也(便覽尤菴曰姑之子舅之子只言兄弟而不言姊妹者省文也○增解內姊妹亦適人不降)其降服則庶子爲父後者爲其母而爲其母之父母兄弟姊妹則無服也其義服則爲族曾祖母也爲夫兄弟之曾孫也(備要女嫁無)爲族祖母也爲夫從兄弟之孫也(備要女嫁無)爲族母也爲夫從祖兄弟之子也(備要女嫁無)爲庶孫之婦也(便覽適孫婦其姑在者支子爲適孫婦出後孫婦同)士爲庶母謂父妾之有子者也(便覽通典兩妾之子相爲庶母)爲乳母也爲壻也爲妻之父母妻亡而別娶亦同卽妻之親母雖嫁出猶服也(便覽尤菴曰適母繼母之不嫁出者同於親母)爲夫之曾祖高祖也爲夫之從祖祖父母也(儀節爲夫之從祖姑卽夫之從祖祖姑)爲兄弟孫之婦也爲夫兄弟孫之婦也爲夫之從祖父母也(便覽國制爲夫之從祖姑)爲從父兄弟子之婦也爲夫從兄弟子之婦也(便覽國制爲從父兄弟之妻爲夫從父兄弟)爲夫從父兄弟之妻也爲夫之從父姊妹適人者不降也(備要女適人者爲其從父兄弟之妻)爲夫之外祖父母也爲夫之從母及舅也爲外孫婦也女爲姊妹之子婦也爲甥婦也(備要爲夫之從祖姑爲從父兄弟之妻爲甥從父兄弟爲舅之妻兩妾相爲服爲養父母○便覽爲同爨)
楊氏復曰當增爲同爨也爲朋友也爲改葬也大夫爲貴妾也士爲妾有子也按通典漢戴德云以朋友有同道之恩故加麻三月晉曹述初問有仁人義士矜幼携養積年爲之制服當無疑耶徐邈答曰禮然情耳同爨緦朋友麻又按儀禮補服條同爨謂以同居生於禮可許旣同爨而食合有緦麻之親改葬謂墳墓以他故崩壞將亡失尸柩也言改葬者明棺物毁敗改設之如葬時也此臣爲君也子爲父也妻爲夫也餘無服必服緦者親見尸柩不可以無服緦三月而除之謂葬時服之又按通典戴德云制緦麻具而葬葬而除謂子爲父妻妾爲夫臣爲君孫爲祖後者也其餘親皆弔服魏王肅云非父母無服無服則弔服加麻士妾有子而爲之緦無子則已謂士卑妾無男女則不服不別貴賤也大夫貴妾雖無子猶服之故大夫爲貴妾緦是別貴賤也○劉氏垓孫曰司馬公書儀斬衰古制而功緦又不古制此却可疑蓋古者五服皆用麻但布有差等皆用冠絰但功緦之絰小耳今人吉服不古而凶服古亦無意思今俗喪服之制下用橫布作襴惟斬衰用不得 
○다섯째가 시마(緦麻) 삼월 복이다.
상복 짓는 법은 위와 같다. 다만 아주 고운 숙포(熟布)로 짓는다. 수질은 세치이며 요질은 두 치로 하고 갓끈은 고운 베 끈으로 한다. 
○상복 입는 법. 
○정복(正服)으로 증조의 형제자매를 위한 복으로 여자가 출가를 하였으면 감한다. 형제의 증손을 위한 복이며 조부의 종형제자매를 위한 복이며 여자가 출가를 하였으면 감한다. 재종손을 위한 복이며 아버지의 종형제자매(재당숙고)를 위한 복이며 여자가 출가를 하였으면 감한다. 재종질을 위한 복이며 삼종형제자매(팔촌)를 위한 복이며 여자가 출가를 하였으면 감한다. 적증현손을 제외한 여러 증현손을 위한 복이며 외손을 위한 복이다. 쫓김을 당한 처의 자식은 그의 외조부모에 대한 복은 없으며 그도 같다. 이종형제자매, 고종형제자매, 외종형제자매를 위한 복이며 출가를 하였어도 감하지 않는다. 
○강복(降服)으로 서자로서 아버지의 적자로 입적 되였으면 그의 친모를 위한 복이며 친모 생가 부모 형제자매의 복은 없다. 
○의복(義服)으로 족증조(증조의 형제)모를 위한 복이며 남편 형제의 증손을 위한 복이다. 족조(조부의 종형제)모를 위한 복이며 남편의 종형제(사촌)의 손을 위한 복이다. 재당숙모를 위한 복이며 남편의 증조부모, 고조부모를 위한 복이며 남편의 조부의 형제자매를 위한 복이다. 형제의 손부를 위한 복이며 남편의 당숙부모, 당고모를 위한 복이며 남편의 종형제자매를 위한 복이다. 종형제의 처도 같다. 남편의 종형제자부를 위한 복이며 남편의 출가한 종형제의 여식에 대한 복이다. 남편의 재종형제의 자녀에 대한 복이며 여자가 출가를 하였으면 감한다. 남편의 손부에 대한 복이며 적증현손을 제외한 여러 증현손에 대한 복이다. 적손부를 제외한 여러 손부에 대한 복이며 남편 형제의 출가한 손녀의 복이며 남편의 종형제 손녀에 대한 복이다. 여자가 출가를 하였으면 감한다. 남편 형제의 증손녀에 대한 복이며 출가를 하였으면 감한다. 서(庶)손부의 복이며 시어머니 생존시의 적손부의 복이며 지자의 적손부의 복이며 양자간 손부의 복이다. 서모의 복이며 소실 자식들이 다른 소실을 위한 복이다. 유모를 위한 복이며 사위를 위한 복이며 처부모를 위한 복이다. 부인이 사망 후 별취하였어도 같다. 개가를 하였거나 쫓김을 당하였으면 처부모 복은 없다. 적모나 계모가 개가나 쫓김을 당하지 않았으면 친모와 같다. 종형제의 자부의 복이며 종형제의 처복이다. 남편의 외조부모를 위한 복이며 남편의 이모와 외숙을 위한 복이다. 외손부의 복이며 여자가 자매의 자부에 대한 복이다. 생질부에 대한 복이며 외숙모를 위한 복이며 외숙모가 생질에 대한 복이다. 소실간의 복이며 동거 무복인 간의 복이며 벗의 복이며 개장 시 주인의 복이다. 

○凡爲殤服以次降一等
凡年十九至十六爲長殤十五至十二爲中殤十一至八歲爲下殤應服期者長殤降服大功九月中殤七月下殤小功五月應服大功以下次降等不滿八歲爲無服之殤哭之以日易月(便覽馬融曰以哭之日易服之月殤之期親則旬有三日哭緦麻之親則以三日爲制)生未三月則不哭也(增解通考徐乾學曰王氏馬氏謂以哭之日易服之月其說最爲合禮)男子已娶女子許嫁皆不爲殤(備要小記丈夫冠而不爲殤婦人筓而不爲殤男子受職亦不爲殤) 
○대체로 어린아이 복은 차서 대로 한 등급씩 감한다.
나이 열여섯 살에서 열아홉 살 안에 죽으면 장상(長殤)이라 하고 열두 살에서 열다섯 살 안에 죽으면 중상(中殤)이라 하고 여덟 살에서 열한 살 안에 죽으면 하상(下殤)이라 한다. 기년복(期年服)을 입어야만 할 이의 장상은 대공복으로 아홉 달로 감하여 입고 중상이면 대공복으로 일곱 달로 감하여 입고 하상이면 소공복으로 다섯 달로 감하여 입는다. 대공 이하의 복에 해당하는 이의 죽음에도 차서 대로 감하여 입는다. 여덟 살 미만에 죽으면 복이 없다. 곡을 하는 날수는 달 수를 날수로 계산하여 장상인 대공 구월 복은 아흐레를 곡하고 중상 칠월은 이레를 곡을 한다. 이하 이와 같다. 출생한지 석 달 미만에 죽으면 곡을 하지 않는다. 남자가 이미 장가를 들었거나 여자가 혼인을 허락하였으면 상(殤)이라 하지 않는다.