問; 상례, 기제사 문의요.
초상에 부딛처 어머님은 돌아가시고 저희 자매 셋이서 장례를 치르게 되었습니다.

아들은 없고 저희 자매는 출가를 하지 않았습니다. 그래서 장례식장에서 조카(남자)를 상주를 세워 상례에서 제사나 주체자가 되었습니다. 혈연관계에서 자식이 우선인가요 조카가 우선인가요? 아님 아버지 형제우선인가요 아들이 없으면 딸은 제사를 지내지 않는 법이 있나요 아님 서적에 그런 글이 있나요 출가 하였더라도 딸 뿐인 가족에 기제사를 지내지 않은 내용이 있나요? 궁금증을 해소 하고 싶습니다. 

돌아가셔서 법적으로나 상식적으로나 조카나 형제보다 자식을 찾는데 딸이라서 기제사 상례 때 상주가 못 되는 게 근거가 있습니까? 

答; 상례, 기제사 때 여식은.
초상은 당하여 상주는 예법적으로 반듯이 남자가 하게 됩니다. 만약 친가나 친족 중에 남자가 없다면 부득이하게 그 동리 이장이 상주를 하게 됩니다. 그 상주가 상을 치르고 담제까지 지낸 후에 부인이 있으면 그 부인이 제사를 지내고 부인도 없고 딸만 있으면 그 중 장녀가 제사를 주관 초헌을 하게 됩니다.

그런 후 출가하여 아들을 두게 되면 그 아들로 하여금 외손 봉사를 하고 그가 생을 마치면 그의 아들로는 그 제사를 이어 받지 않고 그 신주를 묘에 매안하고 제사를 지내지 않게 됩니다.

●家禮初終立喪主條凡主人謂長子無則長孫
●尤菴曰東西家里尹尙且主人之喪况外孫乎然有本家之親有所不敢焉爾 
●雜記夫若無族矣則前後家東西家無有則里尹主之(鄭玄主)妻之黨自主之非也(孔穎達疏)
●喪服小記大功者主人之喪有三年者則必爲之再祭朋友虞祔而已(註)三年者謂死者之妻與子也妻旣不可爲主之
●喪服小記男主必使同姓主婦必使異姓註喪必有男主以接男賓必有女主以接女賓無男主而使人攝主則必使喪家同姓之男無女主而使人攝主則必使喪家異姓之女謂同宗之婦也
●問妻母無後而死神主粉面以外孫之名書之乎寒岡曰此乃變禮不知當如何而爲得宜也如不得已則當書曰顯外祖妣某封某氏神主旁題則姑勿書
●問世或有以外孫主祀者神主當書顯外祖考妣旁註亦書之邪外祖神主或傳於外孫女則亦將何以書之邪沙溪曰外孫奉祀猶爲不可况外孫女邪何必書奉祀闕之可也
●遯溪(金瑄)禮無外孫主祀之義盖外祖外親也無後則自當班祔於其本宗之廟不得托祀於外孫者聖人定制之義至嚴且正東俗承祀外祖者俗然也禮則未也若不得已則粉面不書屬稱直書官啣姓氏曰某官府君神主顯字不可加 
●會成禮有無後無無主同父母之兄弟死而無子孫者推兄弟中長者爲主無親兄弟則由從親兄弟推之主者與死者雖疎亦當爲之畢虞祔之祭 
●金華應氏曰死生之相收恤人道之當然今其身死而又妻子惸弱適無父母兄弟之至親者則大功當任其責至于終喪使其不幸而無大功以爲之依則小功以下其可以坐視乎或又無小功以下之親也則朋友當任其責而至于逾葬又不幸而無朋友以爲之助則爲隣者又可以恝然乎是以禮朋友死無所歸于我殯之義則練祥不必大功而親黨皆不可得而辭推行有死人尙或殣近之之心則虞祔不特朋友而凡相識者皆不可得而拒特其情有孚薄則其處之有不同自其篤于義者言之則各有加爲無害也凡遇人之急難而處事之變者不可以不知 
●奔喪親同長者主之(註父母歿如昆弟之喪宗子主之)不同親者主之(註從父昆弟之喪疏親近者主之)
●遂庵曰無後之喪只有妻與兄弟則治喪兄弟爲之練祥禫妻主之
●南溪曰曲禮祭夫曰皇辟之言無乃家無諸親如周元陽所謂祭無男主故不得已而爲此者耶○又曰必無男主然後用女主

●大全外祖父母及妻父母無主祭者當於正朝端午中秋及各忌日用俗儀祭之
●退溪曰外孫奉祀一廟而二姓同祭夫天之生物使之一本而此則爲二本甚不可也今人或不幸其外家祖先無後而未有所處者不忍其主之無歸則權宜奉置別所而往來奠省未爲不可
●尤庵曰外孫奉祀朱子旣斥以非族之祀
●陶庵曰朱子非族之祀一句語實爲正論愚意爲外孫者設或不得已而權奉其祀己身歿後卽當埋安
●大典外祖父母及妻父母無主祭者當於各忌日用俗儀祭之
●朱子曰宋公以外祖無後而歲時祀之然非族之祀於理未安
●艮齋曰外舅無後當使妻主祭而祝以顯考顯妣書之此無二統之嫌故也 
●宗法至嚴有長子妻則待其立後承宗又婦人主喪終是非禮莫如急急立後疾速啓下凡百皆順矣
●問妻母之喪無喪主粉面以外孫名書之乎寒岡曰不知當如何如不得已則當書曰顯外祖妣某封某氏神主旁題則姑勿書
●明齋曰奉外家祀事而題主只云某官某公神主又不書旁題雖易世無改題一節祀事時只以其中最長者主之外孫奉祀只止其身亦是國俗易世奉祀未知何據