역시 朝鮮後期 독실한 實學派이신 星湖先生 역시 “歲乙亥春二月二日(云云)”으로 告하였으니 서슬이 퍼렇던 王政 時代 下에서도 年號를 忌避하였는데 年號는 고사하고 國紀도 아닌 어는 소소한 團體가 사용하고 있는 檀君紀元을 儒家의 祝文式에 빌려다 사용한다? 이는 儒家의 體面을 失墜시키기에 충분한 행위이다. 

檀君紀元이 自身들의 年紀임에도 불구하고 大倧敎 自身들의 祝文에서도 檀君紀元이 排除되었다는 사실이다. 이 사실을 어찌 볼 것인가.

檀君紀元은 年號가 아닌 현재 大倧敎의 歷史上 年代를 起算하는 紀元일뿐이다.

●二禮演輯序; 永曆五周重光單閼星鳥節淸風金平默序
○[金平默] 1819(순조19)~1888(고종 25)조선의 학자. 자는 치장(稚章), 호는 중암(重庵). 본관은 청풍(淸風). 성리학의 대가인 이항로(李恒老)의 문인. 영평(永平) 출생으로 감역(監役)에 임명(任命)되었으나 취임하지 않았으며, 1881년(고종 18) 이만손(李晚孫)을 비롯한 만여 명의 영남 유생들의 척사위정(斥邪衛正) 운동을 후원했다. 그 해 7월에 다시 초안해 올린 척양척왜(斥洋斥倭)의 소(疏)로 말미암아 섬에 유배, 이듬해 임오군란으로 흥선 대원군이 집권하자 풀려났다. 이항로의 학문을 계승했으며, 1874년(고종 11) 스승의 《화서아언(華西雅言)》을 편집 간행했다. 제학(提學)에 추증(追贈)되었다. 

○星湖(1681~1763)선생은 반계(실학파: 1622~1673)의 문인으로 그의 영향을 받아 독실한 실학파로서 또 그의 영향을 받은 다산에게로 이어진 실학의 대가들이다.